Пропустити навігацію
Довга смуга червоної тканини, заповненої золотим визерунком: фігури Бога Отця, Діви Марії з Янголами та Апостола Фоми чергуються

Автор:

Бартоломео ді Джованні (дизайн) (?)

Назва:

Елемент церковного облачення з зображенням сцени дарування священного поясу

Датування:

друга половина 15 століття

Місце створення:

Флоренція, Італія

Матеріал та техніка:

шовк, металева нитка; ткацтво

Розміри:

116х23 см

Інвентарний номер:

29 ТК

Джерело надходженння:

з колекції Ханенків. Ймовірно, придбаний в Римі, у колеціонера М. Альберічі

Публікації:

Для подальшого читання з теми: 1. Norris, Herbert. Church Vestments: Their Origin and Development. New York: Dover Publications, 2017. 2. Fanelli, Rosia Bonito. Five Centuries of Italian Textiles 1300-1800 : A Selection from the Museo Del Tessuto Prato. Prato: Cassa Di Risparmi e Depositi Di Prato, 1981.

Виставки:

Виставка «Венеція Найясніша. Venezia la Serenissima», 18 травня 2018 - 26 серпня 2018 - Національний музей мистецтв імені Богдана та Варвари Ханенків

Розділ колекції:

Європейське декоративне мистецтво

Коментар куратора

Така широка кайма використовувалася як прикраса церковного облачення. Відомі художники вигадували дизайни для подібних шовкових тканин. Ткач, обізнаний в особливостях роботи з різними видами станків, адаптував ескіз художника для ткацтва. Представлений дизайн церковного облачення дослідники приписують відомому флорентійському живописцю Алу́нно ді Доме́ніко, талановитому учню Доменіко Гірландайо.

Сцена Вознесіння та Коронування Діви Марії на цьому фрагменті рясніє подробицями, запозиченими з апокрифічних текстів. Угорі Бог Отець тримає корону, аби увінчати Марію як Царицю Небесну. Радісні ангели оточують Богоматір, а з розкритої труни, що лишилася на землі, виростають лілії — символ чистоти Діви Марії. Напис у медальйоні: «ASSUNTAEST» є староіталійським аналогом рядка зі старовинного латинського співу «Assumpta est Maria» («Вознеслася Марія»). Нижче зображений апостола Фома, який простягає руки аби прийняти дар Богородиці – її пояс (Sacro Cingolo). Оскільки цій священній реліквії поклонялися у місті Прато поблизу Флоренції, тосканські митці часів Відродження часто зверталися до подібної іконографії у сцені Вознесіння.

Гоцало Катерина