Пропустити навігацію

Назва:

Мініатюра «Мірадж (Чудесне Вознесіння) пророка Мухаммеда»

Датування:

16 століття

Місце створення:

Іран, Шираз(?)

Матеріал та техніка:

папір, гуаш, золото, чорнило

Розміри:

довжина – 33,5см; ширина – 20,5 см

Інвентарний номер:

436 ГРВ

Джерело надходженння:

З колекції Ханенків. Подаровано Варварою Ханенко в 1918 році, націоналізовано більшовиками в 1919 році. Ймовірно, придбане Ханенками з колекції Фредріка Мартіна у Парижі 1914 року.

Публікації:

1. Крачковская, В. Мусульманское искусство в собрании Ханенко. Відтиск з «Записки Коллегии востоковедов» при Азійському музеї Академії наук СРСР, т. ІІ, вип.1. Ленінград: 1927. 2. Вязьмітіна, М. (ред.) Мистецтво країн ісляму, Каталог. Музей мистецтв ВУАН. Київ: ВУАН, 1930. 3. Біленко Г., Рудик Г., Музей Ханенків, Східна колекція, путівник. Київ: Vital-Press, 2005. 4. Державні зібрання України. Музей мистецтв імені Богдана та Варвари Ханенків. Альбом. 2008 " 5. Рудик Г. Харизма Ірану. Перське мистецтво 12-19 століть з колекцій музеїв України. Київ: Фенікс, 2017. 6. Рудик Г. Мистецтво ісламу в колекції Національного Музею мистецтв імені Богдана та Варвари Ханенків у зб. "Мистецтво ісламу в музеях України" (ред. Ганна Рудик). Київ: Фенікс, 2017.

Виставки:

"Харизма Ірану. Перське мистецтво 12-19 століть з колекцій музеїв України" (11. 2017- 02. 2018, Музей Ханенків). Постійна експозиція зали мистецтва ісламу (2006 - 2011).

Розділ колекції:

Мистецтво Ірану

Коментар куратора

Мірадж – сцена вознесіння Великого Пророка Мухаммада на небо до престолу Аллаха. Іконографія сцени набула усталеності в іранській живописній традиції з кінця 15 століття. Композицією Міраджу разом із поетичною присвятою Богу та його Пророку традиційно відкривалися рукописи історичних, біографічних та художніх творів перської класичної літератури.

У центрі композиції бачимо Пророка Мухаммада, який мчить верхи на фантастичній тварині Борак, кобилиці з головою жінки. Згідно із традицією, Мухаммада зображено з великим полум’яним німбом довкруж голови. Це – «світло Пророка», знак його обраності. Обличчя Мухаммада закрите завісою, ймовірно, доданою до малюнку пізніше. Перед Пророком бачимо архангела Джабриїла, який вказує дорогу. Над архангелом – лев, небесне уособлення Алі, першого праведного імама шиїтів. З середини 16 століття зображення Алі стає обов’язковим елементом іконографії Міраджу в шиїтському середовищі Сефевідів. Навколо Пророка летять янголи з дарами. Між фігурами на тлі синього неба рясніють золоті «китайські» хмарки.

Сцена мініатюри поєднує сюжети двох важливих ісламських легенд. Коранічний переказ «Аль-Ісра» («Нічна подорож», сура 17) оповідає про чарівний нічний переліт Пророка з Мекки до Єрусалиму. Переказ «Аль-Мірадж» («Сходи», наведений в хадисах, канонічних переданнях про вчинки і слова Мухаммада) – історія про чудесне сходження Мухаммада на небеса до престолу Бога, де Пророк отримав наказ мусульманам молитися п’ять разів на день. Композиція відображає злиття двох легенд у одну в свідомості середньовічних іранців.

«Їхній пензель тонкий і ніжний, їхнє малярство повне життя й блиску; слід приписати повітрю цього краю таку красу барв: саме це сухе повітря стискає тіла, робить їх твердими й мовби шліфує їх», – так описав класичну перську мініатюру європеєць Жан Шарден у 17 столітті. Яскравий і глибокий синій, підкреслений золотом, теплий жовтий, урочистий червоний, нефритовий зелений та бузковий, вміщені у філігранні форми візерунку й відшліфовані до блиску, виглядають як коштовні емалі. Піднесена декоративність сцени відлунюється у вишуканій орнаментації полей аркуша.

Ганна Рудик